Tuklasin Kung Paano Ipinagdiriwang ng mga Kultura sa Buong Mundo ang Pag-ibig

Sundan ang pera at mahahanap mo ang kapangyarihan. Sa Estados Unidos, ang lumang patakaran ay nagsasabi na ang pamilya ng nobya ang nagbabayad. Ang patakaran na iyon ay gumuguho. Ngayon, ang 43% ng mga mag-asawang Amerikano ay pinopondohan ang kanilang sariling mga kasal, at ang average na bayarin ay malapit sa $30,000. Ang tanong ng sino ang sumusulat ng tseke ay lumipat mula sa tradisyon patungo sa negosasyon, mula sa obligasyon patungo sa pagpipilian. Ngunit sa malaking bahagi ng mundo, ang lumang ekonomiya ay nananatili, at nagbubunyag sila ng isang bagay na hindi sinasabi ng imbitasyon.

Sa isang owambe ng Nigeria, ang mga bisita ay hindi mga espektador. Sila ang ekonomiya. Ang money spraying, ang gawi ng pagpindot ng pera sa mag-asawang sumasayaw, ay ginagawang pampublikong talaan ang sahig ng reception. Nagkukumpitensya ang mga bisita na mag-spray ng pinaka-marami. Ang kabuuan ay maaaring lumagpas sa halaga ng kaganapan mismo. Ang partido ay nagpopondo sa sarili nito at pagkatapos ay may karagdagan pa. Hindi ito kabutihang-loob na isinagawa para sa palabas. Ito ay isang komunal na sistema ng pamumuhunan na mas matanda kaysa sa anumang bangko, at gumagana ito.

Sa China, ang mga pulang sobre ay dumarating sa mesa ng banquet na puno ng pera sa mauspisiyang halaga: 888, 1,888, 8,888 yuan. Ang pamilya ng nobyo ay gumugol na ng sampung libong yuan sa Guo Da Li na mga regalo ng pakikipagtipan. Sa Saudi Arabia, ang mahr lamang ay maaaring maabot ang 500,000 SAR, at ang mga reception ng kasal ay tumatakbo mula 100,000 hanggang 5,000,000 SAR, ang obligasyon ay nagdadala ng bigat ng katayuan sa lipunan. Bawat kultura ay sumasagot sa parehong tanong nang naiiba: sino ang nagbabayad, at ano ang binibili ng pagbabayad na iyon?

At pagkatapos ay Martes. O Miyerkules. Anumang araw na sumusunod sa araw na nagbago ang lahat. Ang mga bulaklak ay nalanta sa mesa. Ang mga sapatos ng isang tao ay nandoon pa rin sa pintuan. Ang unang umaga ng kasal ang pinakatahimik na sandali sa buong arko ng isang kasal, at halos walang nagtatalkao tungkol dito.

Sa Morocco, ang umaga pagkatapos ng kasal ay isang pormal na okasyon. Bumibisita ang pamilya ng nobya. Inihahain ang tsaa. Nakikita ang mag-asawa nang magkasama sa unang pagkakataon bilang isang kasal na pares, sa liwanag ng araw, nang walang musika, nang walang seremonya. Dalawang tao lamang sa isang mesa, tinitignan ng mga bagong mata ng mga taong nakilala sila sa buong buhay nila.

Sa Sweden, may tradisyon ng brunch sa kinabukasan, isang tahimik na pagtitipon kung saan ang mga bisita mula gabi ay nagtitipon muli sa ibabaw ng kape at tinapay. Iba ang mood. Natapos na ang sayaw. Pagod ang mga tao at malambot. May nagkukuwento ng isang kuwento tungkol sa reception na napalampas ng mag-asawa. Mas malambot ang tawanan.

Sa isang kasal ng Peru na nagtagal hanggang madaling araw, ang unang umaga ay simpleng sandali lamang na tumitigil ang musika at ang liwanag ng araw ay tapat. Sa isang pagdiriwang ng Fiji, ang mag-asawa ay maaaring gumising sa tunog ng karagatang sumasaksi sa kanilang mga panata noong nakaraang araw.

Sa Ukraine, ang pangalawang araw ng kasal ay minsan nagsisimula sa nobya na nagluluto ng kanyang unang pagkain para sa pamilya ng nobyo. Ito ay isang maliit, domestic na galaw pagkatapos ng mga araw ng palabas. Alam ng kanyang mga kamay kung paano ito gawin. Ginawa na niya ito nang libu-libong beses. Ngunit ngayong umaga ay iba ang kahulugan nito, at alam niya ito, at alam din ng mga taong pinanonood siya, at walang sinuman ang kailangang magsalita.

Ang seremonya ang nakakakuha ng atensyon. Ang unang umaga ang kumukuha ng kasal. Ito ang sandali kung saan ang pampublikong palabas ay nagiging isang pribadong buhay, at bawat tradisyon sa site na ito, sa huli, ay dumadating sa parehong tahimik na pintuan.

Ang sandali mismo ay nagtataglay ng iba't ibang hugis depende sa kung saan ka nakatayo. Sa isang seremonya ng Hindu, ang mag-asawa ay sapito ng pitong beses sa paligid ng isang sagradong apoy, bawat bilog ay isang hiwalay na panata. Sustansya. Lakas. Kasaganaan. Kaligayahan. Mga anak. Kalusugan. Debosyon. Ang init ay pumipiglas sa kanilang balat sa pamamagitan ng mga garland. Ang Sanskrit ay pumupuno sa silid tulad ng panahon. Sa ikapitong hakbang, kasal na sila. Ang apoy ang kanilang saksi.

Sa Japan, ito ay mas tahimik. Ang mag-asawa ay nagbabahagi ng sake mula sa tatlong tasa ng papalaking laki, isang ritwal na tinatawag na san-san-kudo. Tatlong higop mula sa bawat tasa, siyam na higop sa kabuuan. Ang mga kamay ng nobya ay matatag sa unang tasa. Sa ikatlo, hawak na niya ang natitirang buhay niya. Ang sake ay dumaan sa pagitan nila at pagkatapos ay sa kanilang mga magulang. Dalawang pamilya ang naging isa sa isang bagay na kasya sa isang thimble.

Ang isang mag-asawang Mexican ay nakatayo nang magkabalikat habang isinusuot ng kanilang mga ninong ang isang malaking rosaryo sa hugis ng figure eight sa paligid ng dalawa nila. Ang bilog ay tinatawag na el lazo. Ang hugis ay hugis ng walang katapusan. Nagsusuot sila nito para sa natitirang seremonya, nakatali.

Sa Ireland, sa Scotland, ang mga kamay ay tinatali nang magkasama gamit ang laso o kordong. Ito ang handfasting, ang pinagmulan ng pariralang "tying the knot." Ang pagtatali ay pansamantala. Ang pangako ay hindi.

Kung nagpaplano ka ng isang seremonya na pinagsasama ang dalawang tradisyon, o dumadalo sa isa na hindi mo pa nakita, ang mga detalye sa mga pahinang ito ay makakatulong sa iyo na maunawaan kung ano ang ibig sabihin ng bawat sandali at kung bakit ito pinili. Bawat seremonya ay nalulutas ng parehong problema sa ibang paraan: kung paano gawing pampubliko ang isang pribadong damdamin, kung paano gawing katotohanan ang isang pangako sa pagitan ng dalawang tao na sumasang-ayon ang kanilang buong komunidad na aalalahanin.

Ang isang ibinahaging likido ay isang tinatakdang bono. Ang prinsipyong iyon ay tumatakbo sa mga seremonya ng kasal sa bawat kontinente, at walang kultura ang dumating dito sa pamamagitan ng pagkopya ng isa pa.

Sa Republika ng Georgia, ang tamada, isang toastmaster na nagkokontrol ng buong pista ng kasal sa loob ng anim hanggang labindalawang oras, ay nag-o-orkestra ng bawat baso ng alak na itinaas sa supra table. Sa kanyang tabi ay ang merikipe, ang nagbubuhos ng alak, na ang tanging trabaho ay panatilihing puno ang baso ng tamada. Bawat toast ay isang maliit na talumpati: para sa mag-asawa, sa mga magulang, sa mga ninuno. Ang isang kasal ng Georgia na walang alak ay tulad ng isang pangungusap na walang pandiwa.

Sa Taiwan, ang likido ay matamis na tsaa na niluto ng longan fruit at pulang petsa. Sa panahon ng seremonya ng jing cha, ang nobya at nobyo ay nakaka-tuhod sa mga pulang unan at nagsisilbi ng tsaa sa bawat nakatatanda, isa-isa, sa pagkakasunud-sunod ng katandaan. Bawat nakatatanda ay umiinom, nag-aalok ng payo, at nagbabalik ng gintong alahas o isang pulang sobre. Ang tsaa ang medium. Ang tunay na palitan ay oras at paggalang.

Sa mga seremonya ng Orthodox na Kristyano, ang mag-asawa ay nagbabahagi ng alak mula sa isang karaniwang tasa nang tatlong beses, pagkatapos ay lumibot sa altar nang magkasama. Sa Togo, ang pagtatakda ng isang kasunduan sa kasal ay nangangailangan ng sodabi, isang palm wine na ang pagbubuhos ay nagpapormal ng hindi kayang ipahayag ng mga salita nang mag-isa. Sa mga kasal ng Thai Buddhist, ang mga monghe ay nagbabasbas ng tubig sa madaling araw, pagkatapos ay ibinuhos ito ng mga nakatatanda sa magkasamang mga kamay ng mag-asawa, bumubulong, "Dumausdos sa mga hadlang tulad ng tubig sa bato."

Alak, tsaa, tubig, espiritu ng palma. Nagbabago ang sangkap. Ang inhinyeriya ay hindi.

May isang upuan na walang umuupo. Isang plato na walang humihipo. Isang basong pinuno para sa isang taong hindi makakainom mula rito. Nakita mo ito sa mga kasal at agad na naunawaan, dahil ang kalungkutan at kagalakan ay sumasakop sa parehong silid sa bawat seremonya na naging. Sa Colombia, ang mga pamilya ay nagpapaliwanag ng mga kandila para sa mga yumaong kamag-anak sa panahon mismo ng seremonya, inilalagay ang mga ito kung saan makikita ng kongregasyon ang mga ito na nagniningas, dahil ang mga patay ay hindi wala. Naroroon sila sa ibang paraan, at ang apoy ang patunay.

Sa Ecuador, kung saan ang mga tradisyon ng Katoliko at katutubong ay magkahalo, ang mga altar na nagpaparangal sa mga yumao na miyembro ng pamilya ay lumalabas katabi ng mga dekorasyon ng kasal, ang mga litrato ay nakasiksik sa pagitan ng mga bulaklak, dahil ang isang pagdiriwang na nakalimot sa mga nagtatayo ng pamilya ay hindi pagdiriwang. Sa Haiti, kung saan ang tradisyon ng Vodou ay nagsasabing aktibong lumalahok ang mga espiritu ng ninuno sa mundo ng buhay, ang mga lwa ay kinikilala bago magpatuloy ang anumang pangunahing kaganapan sa buhay. Hindi ka nagpapakasal nang walang kanilang kaalaman. Hindi ka nagsisimula nang walang kanilang pahintulot.

Ang walang laman na upuan ay ang pinaka-tapat na bagay sa anumang kasal. Sinasabi nito: may isang taong nawawala, at tumatanggi kaming magpanggap na hindi ganoon. Sa Nicaragua, ang rosaryo na ipinagdasal para sa mga yumaong bago ang Misa ng kasal ay hindi isang talata. Ito ang pambungad, ang pagkilala na ang pamilyang nagtitipon upang ipagdiwang ay huhubog na ng mga umalis na. Bawat mag-asawa na nawalan ng magulang bago ang kanilang araw ng kasal ay alam ang pakiramdam na ito. Ang upuan ay nagsasalita para sa lahat nila.

Nagsasabi rin ang mga regalo ng isang bagay.

Ang mga bisita ng Tsina ay nagdadala ng mga pulang sobre na may maingat na piniling mga halaga sa loob. Ang walo ay maswerte. Ang apat ay dapat iwasan. Ang numero ay dapat na angkop sa iyong relasyon sa mag-asawa, at ang pagkakamali ay napapansin. Ang mga bisita ng Gresya ay nagdadala ng kakaibang bilang, dahil ang pantay na bilang ay para sa mga libing.

Sa isang reception ng Pilipino, ang musika ay patuloy na tumutugtog at ang mag-asawa ay patuloy na sumasayaw habang ang mga bisita ay nagpipila upang itusok ang pera sa kanilang damit. Perang singit. Awit sa awit. Ang damit ng nobya ay nagiging mas mabigat. Ang baro ng nobyo ay gumagalaw kapag siya ay lumingon. Sa huling sayaw, nakapalamuti sila ng pera at mabuting kalooban at tumatawa sa bigat nito, at tinatawa ng buong silid kasama nila. Ito ang pinaka-masigla, pinaka-masayang accounting na makikita mo.

Sa ilang bahagi ng Silangang Africa, ang mga regalo ay mga hayop. Mga baka, kambing, manok. Hindi simbolikal. Tunay na kayamanan, inililipat mula sa isang pamilya patungo sa isa pa, isang pampublikong pagtutuos ng kung magkano ang kasal na ito. Sa isang reception ng Hapon, ang mag-asawa ay nagbibigay ng mga regalo pabalik sa mga bisita, minsan katumbas o lumagpas sa natanggap nila. Ang palitan ang punto. Kabutihang-loob na tinutugunan ng kabutihang-loob, walang katapusan.

Ang American registry ay ganap na ibang pilosopiya. Isang listahan ng mga bagay na gusto ng mag-asawa, nakalagay sa isang tindahan, na sinusunod ng mga bisita. Mahusay. Praktikal. Walang ambiguedad.

Kung nag-alinlangan ka na sa isang reception, hindi sigurado kung ang iyong regalo ay tamang halaga o tamang uri, hindi ka nag-iisa. Bawat kultura ay may sariling wika ng kabutihang-loob, at ang mga pahina ng bansa at pananampalataya ay nagsasalita nito nang detalyado. Dahil bawat sistema ng regalo, sa pundasyon nito, ay ang mga taong nagmamahal sa iyo na nagsasabi, sa anumang dala-dala nila, na naniniwala sila sa iyong ginagawa at nag-iinvest sila dito.

Ito ang bahagi na hindi ka talaga inihanda ng anumang tradisyon. Gumising ka at ang silid ay hindi pamilyar, o ang iyong sariling silid ngunit may nagbago. Ang singsing ay nandoon pa rin sa iyong kamay. Ang taong katabi mo ay parehong taong katabi mo kahapon, ngunit kahapon ay hindi ka pa kasal at ngayon ay kasal ka na, at ang pagkakaiba ay hindi legal. Ito ay atmosperiko.

Sa tradisyon ng Tsino, ang nobya ay nagsisimula ng tsaa sa kanyang mga bagong biyanan sa umaga pagkatapos ng kasal, isang galaw na tinatawag na cha dao. Siya ay nakaluhod, inihahain ang tasa gamit ang magkabilang kamay, at sa maliit na galaw na iyon ay kinikilala na ang kanyang pamilya ay lumago nang magdamag. Nagbibigay sila ng pulang sobre bilang kapalit. Ang palitan ay malambot at pormal nang sabay-sabay.

Ang isang mag-asawang Pranses ay nagbabahagi ng sopas na sibuyas sa umaga pagkatapos, isang tradisyon na ipinanganak sa pagiging praktikal: ang sabaw ay nagpapanumbalik ng kinuha ng pagdiriwang. Ang mga mag-asawang Aleman ay gumigising sa gulo ng Polterabend, ang gabi bago ang kasal nang ang mga bisita ay bumasag ng porselana sa pintuan at ang mag-asawa ay nagwalis nito nang magkasama, ang kanilang unang galaw ng magkasamang paggawa.

Ang mga bagong kasal ng Korea ay bumibisita sa mga magulang ng nobyo para sa isang pormal na pagbati sa umaga. Ang tradisyon ng Ireland ay nagsasabi na ang unang bumabangon pagkatapos ng gabi ng kasal ay may kapangyarihan sa kasal, isang piraso ng alamat na naglunsad ng libu-libong masayang pagtatalo.

Ang mundo ay mukhang pareho noong nakaraang araw. Ang kape ay may parehong lasa. Ang liwanag ay dumaan sa bintana sa parehong anggulo. Ngunit hindi ka na pareho. Bawat tradisyon ng kasal sa bawat bansa sa site na ito ay nagtayo para sa iisang tahimik na umaga na ito na ang dalawang tao ay nakaupo sa harapan ng isa't isa at nagsisimula.

May isang bagay na nangyayari sa espasyo sa pagitan ng "oo" at ng araw ng kasal na karamihan sa mga tao ay hindi pinag-uusapan. Ang pakikipagtipan ay kapag ang dalawang pamilya ay nagsisimulang matuto kung maaari silang maging isang pamilya. Sa ilang kultura, ito ang mas mahirap na trabaho.

Sa tradisyon ng Hudyo, ang pakikipagtipan ay kinabibilangan ng tenaim, isang pormal na kasunduan sa pagitan ng mga pamilya na literal na isang kontrata. Ito ay tinatakda sa pamamagitan ng pagsasama-sama ng isang plato, isang nagbubuklod na galaw na nagsasabi: hindi ito isang bagay na inaalis namin.

Sa isang pakikipagtipan ng Tsino, ang pamilya ng nobyo ay nagdadala ng mga regalo ng pakikipagtipan sa pamilya ng nobya, at walang aksidente sa bundle na iyon. Ang tsaa, halimbawa: ang mga halaman ng tsaa ay hindi maaaring ilipat kapag nakaugat na. Iyon ang buong punto. Katapatan, ipinahayag bilang botanika.

Ang mga pakikipagtipan ng Gresya ay kinasasangkutan ng palitan ng mga singsing na suot sa kaliwang kamay, na pagkatapos ay lilipat sa kanang kamay sa panahon ng seremonya. Ang engagement ring ay hindi pinalitan ng wedding ring. Ito ay pinauso.

Ang mga mag-asawang Pranses ay naglalathala ng kanilang mga banns, opisyal na mga pahayag ng intensyon na magpakasal, sa lokal na town hall ng hindi bababa sa sampung araw bago ang kasal. Ang mga pahayag ay nakabitin nang hayagan upang ang sinumang may lehitimong pagtutol ay makapagpapalakas ng tinig. Ang transparency ay nakatayo sa sistema ng batas.

Kung naramdaman mo na ang mga linggo bago ang isang kasal ay nagdadala ng mas maraming bigat kaysa sa seremonya mismo, naiintindihan mo na kung ano ang itinayo ng bawat isa sa mga tradisyong ito.